Hola a todo el mundo,
Ultimamente estoy recibiendo bastantes correos de gente interesada en encontrar tiendas de productos de India en sur-centroamérica. Si alguno de vosotros tiene alguna tienda o conoce alguna que me la envie a estaesmiasiablogs@gmail.com o enviadmelo a traves de comentarios. Intentaré actualizar la información cuando vaya recibiendo datos.
Gracias!!
Debería sorprendernos que en en pleno siglo XXI una gran cantidad de niños, mujeres o personas desfavorecidas sean abusados diariamente y que la sociedad o el propio gobierno, no actue o lo que es peor, encarcele a las propias victimas de los abusos. Este es uno de los casos, entre los muchos que hay diariamente, que llegó a la asociación india Gulabi Gang (las mujeres del sari rosa), de la que ya hablé anteriormente y que se dedican a mediar y ayudar a las mujeres maltratadas o que han padecido abuso. Intentan mediar con sus parejas o intentan llevarlos a juicio. Según cuenta Sampat Pal, la fundadora de Gulabi,si hablando no consiguen que entren en razón, las mujeres utilizan palos de bambú para humillar públicamente a los maridos hasta que dejen de maltratar a sus mujeres.
En el caso en cuestión, en noviembre del 2010 una menor de 17 años bajo el nombre ficticio de Neelu fue violada por Purshottam Naresh Dwivedi, abogado y diputado del partido Bahujan Samaj, en Utar Pradesh (India). La terrible odisea de esta chica empieza cuando un agente de policía y el jefe de un pueblo vecino supuestamente la raptan y la venden por 50 mil rupias (810 €/1097$) a otra persona de un pueblo vecino. Finalmente, el padre de la victima encuentra a la chica y la entrega al mencionado diputado para que la protegiera, pero en lugar de esto la viola, con ayuda de sus dos guardaespaldas y después la acusa de robo. La chica estuvo 1 mes en prisión hasta que fue liberada. Pidió ayuda a la asociación de las mujeres del sari rosa y estas la ayudaron a denunciar y finalmente están en espera de un juicio. Actualmente Purushottam está encarcelado en espera del juicio y se estan haciendo pruebas de ADN para encontrar más pruebas.
Este sería otro caso más en India, olvidado, sobre otra chica de clase baja violada sino fuera por la valentía de la chica, por la repercusión que ha tenido en los medios por tratarse de un diputado y por la ayuda de la asociación Gulabi Gang.
Os recomiendo estos links donde podreis encontrar más información al respecto:
La calles de las grandes ciudades de India se llenan de adornos navideños, avetos artificiales y Papas Noeles, al más puro estilo Coca-Cola. Los creyentes abren las ventanas y dejan una luz encendida, como en el Diwali. Como los cristianos de cualquier otro país celebran los ritos habituales durante estas fechas como las Misa del Gallo o Misa de Medianoche o la Epifanía. Tambien y como es habitual, las tradicionales comidas entre familia. En algunas zonas rurales decoran el arbol de navidad con el típico arbol autoctono, substituyendo el típico aveto por el más típico arbol de mango, bananeras,…Algunos de los tipicos postres típicos indios para las celebraciones navideñas son; Bibinca (pastel), Cocada (dulces de coco), Dodol, un dulce con aspecto de membrillo pero hecho con leche de coco, harina de arroz y otros productos.
Al ser un país mayoritariamente hindú, esta celebración no es la más importante pero, con la ayuda del consumismo, cada vez se pueden ver más adornos para las navidades, sobretodo en los grandes establecimientos. La gran celebración India es el Diwali o Festival de las Luces , que se celebra en el decimoquinto día de la quincena del mes de noviembre (se celebra entre el 21 de octubre y el 18 de noviembre) y que habitualmente dura unos 5 dias. Durante ese tiempo, la gente limpia en profundidad sus hogares y decoran con motivos florales la entrada de sus casas de una forma muy original. Al anochecer se lanzan fuegos artificiales, se abren todas las ventanas y puertas de las casas y en cada una de ellas se realiza un ofrecimiento de luz, donde las familias veneran durante la festividad a varias de las divinidades para que el resto de año les den prosperidad y salud. El resto de dias tambien se intercambian regalos y son unos dias para estar con la familia o visitar los lugares sagrados. Este tema, que es muy interesante se puede desarrollar con más profundidad en otro post si alguien está interesado…
La sexualidad en la India actual es un concepto casi tabú. Tradicionalmente se apostaba en general por una educación sexual, un conocimiento del sexo y una enseñanza de cuales eran las buenas o malas practicas de esta. Con la invasión del país, primero, de los musulmanes y despues de los ingleses, la concepción del sexo en India se fué decantando cada vez más hacia el polo del puritanismo más extremo.
En la actualidad, India es un país en el que una simple caricia entre una pareja, arrumaco o cojerse de la mano en público, puede ser mal vista. En cambio el que dos hombres caminen por la calle dandose la mano está considerado por la mayoría como un acto de amistad. Tambien es verdad que hay otro grupo de personas, incluidos los jovenes más occidentalizados, que opinan que esta es una conducta propia de homosexuales. La homosexualidad es considerada todavía por gran parte de la población india tambien como un concepto tabú del que muchos no querrán hablar. La legislación india todavía aplica el artículo 377 de la sección XVI del código penal indio que se aprobó en este país durante el periodo colonial británico para penalizar las practicas sexuales «contra el orden de la naturaleza», es decir, cualquier relación sexual que implique una penetración no vaginal. Esta ley, que ha penalizado este tipo de practicas sexuales entre adultos durante siglo y medio, fue considerada inconstitucional en una sentencia histórica de la Corte Suprema de Delhi el 2 de julio de 2009. Al contrario de lo que leo en la mayoría de publicaciones, de momento la despenalización solo se aplica a la capital india y continúa vigente en el resto de poblaciones, a la espera de su derogación parlamentaria, y en cualquier caso siguen aplicándose sus penas para las relaciones sexuales no vaginales con menores. Lo que está penado por la ley en India no es la orientación sexual en si sino la práctica sexual.
SER GAY EN INDIA
Aunque he leído en varios lugares que existe una activa vida gay en las grandes ciudades en bares y discotecas, ninguno de estos locales se declara abiertamente gay. Aún y así, alguna publicación como Time Out Delhi tiene un pequeñisimo apartado en el que se informa de los eventos puntuales especialmente hechos por/para este colectivo. Aunque en la opinión general hay una fuerte desaprobación hacia las personas no heterosexuales esto no deja de ser una más de esas contradicciones de esta reprimida, contradictoria pero maravillosa tierra. En referencia a lo anterior podemos tomar como muestra el estudio de Savara and Shridhar (1992) en el que se publica que el 12 % de los hombres solteros y el 8 % de hombres casados informaron de que su primera experiencia sexual fue con un hombre . Alrededor de 2/5 partes de los consultados habian tenido experiencia con una o dos personas, mientras que 1/5 parte de estos había tenido experiencias sexuales homosexuales con más de 10 personas. Otro de esos casos que sorprende es el de Manvendra Singh Gohil, el príncipe del estado indio de Rajpiplia que en 2005 hizo publica su homosexualidad, con las consiguientes desavenencias familiares. Cantidad de casos se han ido sucediendo durante los años, como las noticias de bodas tanto de hombres como mujeres, con personas del mismo sexo. Desde 2004 han ido disminuyendo gradualmente los informes de hostigamiento contra personas homosexuales, especialmente por parte de la policía.
BOLLYWOOD Y LA HOMOSEXUALIDAD
Ultimamente, la gran industria cinematográfica india, tambien ha ayudado a intentar acercar la temática al público, yo diría que por desgracia, todavía con poco exito. Supongo que algunos todavía recuerdan la polémica que creó la película Fuego (Fire,1996) de la directora Deepa Mehta. En este film mostraba la relación de enamoramiento entre dos cuñadas que se han casado a través de matrimonios de conveniencia. En el estreno y durante la exhibición de esta película, grupos de ultraderecha asaltaron y quemaron cines. En 2004 sucedió lo mismo con la película Girlfriend, dirigida y producida por el actor Karan Razdan. El portal Amazon incluso hace una selección de films de Bollywood de temática gay http://www.amazon.com/Indian-gay-films-Bollywood-style/lm/R3LKSHZFKP88JD
TRANSEXUALIDAD EN INDIA Y EL TERCER SEXO
En la religión hindú no existe una definición clara de sexos, por ello muchos de sus dioses (como Shiva) y sus diferentes avatares presentan rasgos de ambos sexos, lo que permite la aceptación de la existencia de un tercer sexo.
En el caso de los transexuales, no es posible alterar el sexo en el certificado de nacimiento ,aunque ultimamente algunos de ellos estan obteniendo en sus carnets la letra T, de Third gender, es decir 3er genero. Desgraciadamente la gran mayoría de personas que forman este colectivo se ven abocados al mundo de la marginalidad: la prostitución, mendicidad, uniendose a las diferentes sectas, formadas mayormente por transexuales y una minoría de homosexuales. Habitualmente abandonan sus casas a edades muy tempranas, en contra de lo que se dice habitualmente, la mayoría de las veces obligados.
foto de rajivs09.wordpress.com
Los Aravani o Ali son otra secta que está mayormente en la región de Tamil Nadú, en el sur de India. En el resto de India hay otros grupos como los Joggappa (mayormente en Karnataka y Andhra Pradesh, sur de India), que rinden culto a Yellamma-devi, una popular personificación de la diosa Durga, considerada como la diosa madre suprema por algunos hindúes . Estos sirven en los templos como bailarines y ejerciendo la prostitución. Generalmente comparten el templo con las devadasis (chicas que sirvientes de la diosa que también bailan y también practican la prostitución sagrada).
LA PROSTITUCIÓN EN INDIA
Actualmente la prostitución en India es un delito que cometen no solo quien solicita los servicios sexuales, sino también la persona que se prostituye. Pero ahora la Corte ha propuesto la legalización basado en la evidencia de que la regulación de esta favorecería la ayuda y control de este colectivo. Facilitando así la reinserción social y la asistencia sanitaria, ayudando además a que se pudiera combatir con mayor eficacia el tráfico infantil.
Un caso particular es el de las Devadasi. Son adolescentes, las cuales teóricamente profesan su fe a una diosa pero que en realidad es una práctica que está enraizada en costumbres que se han distorsionado y que sirven para que muchas familias con pocos recursos envien a sus hijas como prostitutas para mantener a la familia. Parece ser que originalmente la tradición de las Devadasi, estaba reservado a las mujeres de clase alta e incluso a la realeza. Ellas entregaban su vida a una deidad, casandose simbolicamente con ella. Su función sería algo más parecido al de una sacerdotisa. Eran mujeres formadas y instruidas en diferentes artes y conocimientos, entre los cuales el sexo no era una obligación. Tenian un cierto estatus y estaban protegidas por un mecenas. Con la llegada de los britanico, todo esto cambió. Actualmente las Devadasi son entregadas al servicio del templo a la edad de dos o tres años, aunque no comienzan su “labor sexual” hasta la pubertad, en torno a los 12 años. En ese momento su virginidad se vende a un hombre, generalmente de casta y situación económica alta. Esta información contrasta con la realidad que yo vi y que he leído ya que las así llamadas Devadasi son personas repudiadas por la mayoría de los ciudadanos, especialmente en los pequeños pueblos, donde ni siquiera pueden tocar a otras personas por ser consideradas de la casta más baja.
PORNOGRAFÍA EN INDIA
Distribuir y publicar pornografía en India es ilegal y puede conducir a diferentes tipos de disposiciones penales. No se menciona ninguna pena para el acceso a la pornografía. A las películas pornograficas las llaman Blue Films y están disponibles en gran cantidad de lugares, especialmente en aquellos que venden material “pirata”. Aunque muchas de estas películas o grabaciones que circulan se han hecho de forma casera, sin el consentimiento de las personas o incluso forzandolas, en otros casos, tambien existe un pequeño circulo de “estrellas” de las Blue Films, como Abhilasha,Pratibha, Shakeela y Reshma. Todas ellas aparecen en películas soft-core.
LA SEXUALIDAD ENTRE LOS JOVENES INDIOS EN EL SIGLO 21
En la actualidad los niños en India estan más expuestos a más diversidad de información de la que sus padres tuvieron. En una encuesta hecha por la asociación All India Educational and Vocational Guidance, el 54% de los chicos y el 42% de las chicas indicaron que no tenian el conocimiento adecuado sobre temas sexuales. Tambien se constató que esta información sexual viene antes a través de información de amigos, conversaciones en la calle, revistas y películas. La mayoría de los padres se sienten incapaces de manejar este asunto con sus hijos y se sienten cohibidos de hablar sobre este tema, por lo que en muchos casos dejan este asunto en manos de la escuela. El gobierno está contemplando la idea de incluir una materia que incluya educación sexual a partir de educación secundaria.
La masturbación femenina es generalmente inaceptable. En cambio la masturbación masculina se acepta como una preparación a una vida sexual madura. El mundo sexual de los adolescentes empieza a convertirse en algo complicado. En la sociedad de la India tradicional, los adolescentes eran iniciados en sus roles sexuales, más o menos, en un periodo definido y por una serie de ceremonias y ritos. Estos incluían la iniciación en sus roles sexuales, costumbres maritales, moralidad sexual y comportamientos sexuales inaceptables. Actualmente, la información llega a los jovenes de forma desordenada, distorsionada y con un un poso de cierta culpabilidad y represión cultural heredada de las rigidas normas victorianas y islamicas de sus antiguos invasores. Pero con la influencia de la cultura occidental, la presente generación de jóvenes se enfrentan a una gran variedad de problemas y contradicciones que en muchos casos les fuerza a romper con las estrictas y represivas normas y tradiciones.
Empiezo a escribir este post a raíz de la reflexión sobre cómo una sociedad teóricamente tan abierta sexualmente en la antigüedad, como es la india, tenga en la actualidad una visión tan cerrada del sexo y la sexualidad.
Últimamente escribí en este blog lo sorprendente que me parecía que un país en el que la palabra homosexual es tabú o una pareja heterosexual no pueda ir agarrada de la mano por la calle, tenga en cambio templos preciosos de más de 2000 años en los que se pueda ver figuras de hombres y mujeres en varias posiciones sexuales, que expuestos como fotografía en una revista les parecería algo totalmente abominable.
figuras en el templo de Khajuraho
En este aspecto, uno de los libros indios más conocidos por la cultura occidental que nos muestra parte de los pensamientos sobre sexualidad en la India de hace unos 1500 años es el Kamasutra , escrito por el filósofo indio Vātsyāyana. Más allá de la visión que tienen muchos de este como un libro de posturas sexuales, el libro describe además otras muchas cosas en los 36 capítulos en los que se divide, como por ejemplo habla de la preparación o juegos sexuales, como besar, sobre la seducción, el cortejo, la prostitución y la elección de una esposa. También ofrece consejo sobre cómo ser un buen ciudadano y muestra algunas ideas sobre las relaciones entre hombres y mujeres. Vātsyāyana define el Kámasutra como un método que sirve para mejorar la unión erótica entre un hombre y una mujer. Define el sexo como una unión divina más allá de un simple intercambio sexual o de reproducción. Además describe las 64 ciencias complementarias al Kamasutra, o ciencias que sirven para una mejora de esta, entre las que se incluyen algunas tan curiosas como: incrustar gemas en el suelo, colorearse la ropa, dientes y cuerpo, hacer música con agua, artes de magia, ser experto en poesía, manualides o disfrazarse. Tambien es curioso cuando explica que una prostituta que destacara en estas 64 ciencias podía llegar a conseguir el titulo de cortesana y un puesto en la asamblea pública. Los tres conceptos centrales del libro se pueden resumir en esta frase: “Un hombre que se dedique a lo Útil, al Amor y a la Ley Sagrada consigue la felicidad infinita”. Si alguien sigue interesado en el tema puede consultar este otro libro indio, del siglo 15-16 d.c, que tiene similaridades con el Kamasutra, el Ananga Ranga http://ruckypolis.wordpress.com/2007/04/25/el-ananga-ranga.
La posición del loto
El tantra es otro de los conceptos hindús relacionados con la sexualidad en India que han sido más distorsionados en occidente (neotantra). El tantra es una práctica que tiene que ver con una filosofía que implica más la parte espiritual que la parte carnal. Tantra en si mismo significa expandirse. Nos dice que todos nacemos con un patrón pero que los deseos, miedos e ignorancia tienden a romper este molde y para recuperar su forma original debemos conectar con nuestro yo espiritual. A través del tantra se consigue establecer el patrón original. Relacionan a los dioses Shiva (el destructor/creador) y Shakti (fertilidad) con esta práctica y a esta última con la fuerza interior que cada uno tiene y que puede despertar. Así, en muchos templos hindúes representan a Shiva con un simbolo fálico llamado lingam (o lingo, significa miembro viril) que se introduce en una base que se llama yoni (vagina).
Lingo (lingam)
Es interesante pensar como alguien que esta tan reprimido va regularmente a los templos a frotar sus manos en un lingam. Es decir, que tanto hombres como mujeres hindues ni siquiera se tocan entre ellos pero van al templo a frotar regularmente sus manos en un falo (un pene, vamos) insertado en un yoni (una vagina, vamos).
Algunos antiguos textos hindús también hablan del tantra como de la exaltación de uno mismo por encima de otra cosa. Estas personas no solo glorifican su propio cuerpo sino que además es una forma de satisfacer sus deseos, de ganarse la salvación o de obtener extraños poderes.
En la mitología incluida en la religión hindú no existe una definición clara de sexos: por ello algunos de sus dioses presentan rasgos de ambos sexos, lo que permite la aceptación de la existencia de un sexo ambiguo o tercer sexo. Aún y así, a lo largo de la historia de lo que ahora es India, las diferentes religiones han influido mayormente de forma negativa en este aspecto. Tanto la invasión musulmana como la colonización de la zona por parte de los británicos hizo retroceder negativamente la forma de ver el sexo de los habitantes de la actual India.
Actualmente la mayor parte de la población india es hindú (80,5%), y la mayor parte de los hindúes evitan todo tipo de contacto en público tanto con hombres como con mujeres. Solo los hindúes más occidentalizados suelen darse la mano con personas del sexo opuesto. Como en muchos otros países, en los pueblos las tradiciones se aferran de forma más fuerte. Un 13,4% de los indios son musulmanes. Tampoco ellos tienen ningún tipo de contacto en público con mujeres, aunque es más habitual que los hombres vayan juntos así como las mujeres. El trato con los niños y los jóvenes es diferente. No así entre un chico y chica adultos/ adolescentes. No es habitual verlos sentados juntos en un autobús, sobretodo si no se conocen y mucho menos en un tren. Donde habitualmente hay vagones especialmente para mujeres, como en Japón. Otros grupos religiosos indios, tales como los sikhs y los cristianos, también suelen evitar el contacto físico entre las personas del sexo opuesto. Aún y así, los sikhs tienen fama de ser más abiertos que el resto. En la India no es usual que las parejas se besen, se agarren o abracen en público, se considera ofensivo. Tampoco es aceptable que una mujer enseñe el ombligo o vaya en bikini en la playa. Habitualmente se bañan con una camiseta puesta o vestidas. Las películas de Bollywood son un fiel reflejo de la propia sexualidad del país. Los actores raramente se besan y no hay escenas de sexo. Es como si los personajes adultos vivieran perpetuamente en una etapa de preadolescencia romántica. Aún y así, siempre muestran una sensualidad, implicita o explicita, que cada vez se muestra menos recatada, sobretodo en sus bailes y coreografias. Una muestra de la represión sexual a la que es sometida la población india se puede confirmar leyendo una noticia actual (3/06/09) ,
en la que se explica que el Gobierno de India ha cerrado una página web en la que se publicaba un comic online pornográfico muy popular llamado Savita Bhabhi (La cuñada Savita) por considerarlo “una amenaza para la seguridad e integridad nacional” o “capaz de enturbiar las relaciones de amistad con los países vecinos”. Este cómic representa a una mujer media india, casada y aburrrida de su marido, que tiene inquietudes y busca otras aventuras sexuales. Estos son los motivos que expone el capítulo 67 de la ley de tecnología informática, que permite al estado censurar páginas webs. Una nueva ley de seguridad surgida tras los atentados terroristas de Bombay.
La segunda parte de mi viaje empieza en una terraza de la población de Hampi. Mirando el templo Virupaksha y preguntándome cual sería la siguiente población que visitaría. Ante aquella incertidumbre alguien escuchó que le decía a uno de los chicos que regentaban el hostal que yo era español. Entonces una señora muy amable se me acercó y me dijo que no había podido evitar oir la conversación. Me dijo que era mejicana y que al dia siguiente iba a viajar a una población y que si quería compartir taxi. En un principio no llevabamos la misma ruta pero el destino quiso que nos encontraramos el dia siguiente en una parada de autobuses y fuéramos a la misma población: Badami. El trayecto se hizo interminable y estuvimos gran parte del dia en el autobus. Fuimos desde Hampi a Hospet, de allí creo que tuvimos que ir a Hubli y despues desde allí hasta Badami. 
Cuando llegamos a Badami, ya casi estaba anocheciendo. Fuimos a buscar un hotel que formaba parte de una red pública de hoteles, que en teoría son más baratos. Cenamos en el sucio comedor de ese hotel y seguidamente fuimos a ver las habitaciones. A primera vista parecía que estaban muy bien, incluso pensé que me había tocado la mejor habitación, pero cuando entré a dormir me di cuenta que la habitación estaba llena de insectos y incluso un reptil de talla media en la pared, que a decir verdad era lo que menos me preocupaba porque estos se comen a los insectos. Bajé a recepción y le pedí al chico encargado que viniera a ver todos los insectos que había en el suelo y las decenas de mosquitos que había en la habitación y él me dijo que no tenía nada para matarlos, que cerrando la luz se acababa el problema. No quise hacerme pesado y pensé que lo mejor era dormir allí aquella noche y buscar otra cosa al dia siguiente, ya que estaba muy cansado y era muy tarde. Al dia siguiente entendí el porqué de tantos insectos. La ventana de la habitación estaba rota y dejaba un gran espacio abierto para que entraran todos los insectos o animales del alrededor pero al estar tapada por una cortina ni me fijé.
Al dia siguiente, después de desayunar fuimos a ver las cuevas de Badami. Son unas de las más conocidas de toda India. Sin ser tan espectaculares como algunos dicen, los relieves están mejor conservados que en otras cuevas, como por ejemplo las de la Isla Elefanta. Las excavaciones en las cuevas representan varios de los dioses hindus como Shiva o Vishnu, al que le decican dos cuevas. Es impresionante ver lo bien que se conservan algunas de estas esculturas monumentos teniendo en cuenta que alguno de ellos data de hasta el siglo 7 A.C.
El dia que fuimos a las cuevas estaban rodando una película de Bollywood y vimos los actores y extras ir y venir por la zona.
Habíamos oído que muy cerca de Badami había un pueblo muy pequeño y especial que se llama Mahakoota. Alguna gente del pueblo nos dijo que podiamos ir caminando, a través de la montaña. Mala idea. Subimos con mi compañera de viaje, justo al otro lado del pequeño lago, donde hay alguna pequeña construcción antigua. Justo al otro lado hay una zona donde viven la mayoría de población musulmana de Badami, o eso es lo que nos dijeron. Rapidamente los niños de esa zona se nos acercaron, nos empezaron a preguntar y nos quisieron guiar a algún sitio. Nosotros seguimos nuestro camino. A los 10 minutos de caminar, encontramos a 3 personas del pueblo que iban a cojer madera. Les preguntamos si por allí se iba a Mahakoota. Ellos nos dijeron que si y que iban en la misma dirección. Seguimos caminando un buen rato, charlando con el hermano menor que es el que hablaba algo de inglés y riendonos con sus hermanas. 
Por el camino hice marcas con un palo en el suelo por si teniamos problemas al volver, ya que había partes del camino que eran muy parecidas. Al cabo de mucho rato, me di cuenta de que probablemente estaba mucho más lejos de lo que nos dijeron. Entre ellos hablaban y discutían supongo en como llegar a Mahakoota. Unos nos decian hacia un lado y otros hacia otro. Ellos se quedaron recojiendo madera en una zona y nosotros intentamos llegar al pueblo pero desde la parte alta de la montaña no se veía nada así que despues de un buen rato bajando por sitios imposibles y no ver ni rastro del pueblo decidimos volver. Ahí viene lo más dificil. Aunque era campo abierto, a la vuelta todo parecía igual y la verdad es que estuvimos dudando hasta que encontramos las marcas que hice en el suelo. Estuvimos entre 1 o 2 horas perdidos hasta que volvimos al pueblo. Al llegar, nos estaban esperando los niños musulmanes de nuevo. Nos enseñaron unas cuevas y monuementos y nos contaron unas historias que eran inventadas. Nos pidieron dinero por ello pero les dijimos que sabiamos que lo que nos decian no era verdad. Al regreso al pueblo nos encontramos muchos niños curiosos y muy simpáticos que nos preguntaban nuestro nombre y nuestra nacionalidad. Al final decidimos empezar a inventar nuestros nombres y nacionalidades, por diversión.
Despues de la pequeña aventura de Mahakoota, deidimos ir a ver los templos y monumentos de Pattadakal. 
Esta vez fuimos más listos y cojimos un ricksaw, negociando previamente. Pattadakal si que vale realmente la pena. El Conjunto de Monumentos de Pattadakal fueron declarados como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1987. Los templos no solo están bien conservados sino que son un autentico disfrute de la arquitectura y escultura de varias épocas de lo que ahora es India. Aunque se puede recorrer esta zona en muy poco tiempo, vale mucho la pena visitarla y disfrutar de unas obras unicas. Mientras visitaba uno de los templos, una familia sikh muy simpática de unas 30 personas se quiso hacer una foto junto a mi. Así que, en una de esas fotos de viaje de familia india hay una instantanea en la que aparezco yo, como uno más del clan. Que alguien quiera hacerse fotos contigo es algo muy normal en India, sobretodo si tienes un aspecto que destaque para ellos, como el pelo rubio y los ojos azules, por ejemplo.
En el exterior de los templos, además de los diferentes dioses que pueblan la mayoría de los templos hindús, me sorpendieron los relieves de figuras de hombres y mujeres entrelazados en diferentes posturas teniendo sexo, en el exterior de uno de los templos y como contrastaban esas figuras de hacía más de mil años de antigüedad con la mentalidad de la sociedad actual india, en la que está mal visto que una pareja se coja incluso de la mano.
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